Stále si pamatuji na svůj první den v Neapoli, na scénu, kterou jsem nikdy nezapomněl. Dva muži stáli před barem, pili svůj Káva vstoje, jak je tu zvykem, a povídali si o něčem, čemu jsem nerozuměl. Jejich slova mi procházela ušima, příliš rychlá, příliš nářeční, příliš neapolská. Ale jejich ruce mi vyprávěly celý příběh. Jedna ruka se formovala do misky, zvedala se a klesala, jako by kladla neviditelnou otázku. Druhá si přejížděla po bradě hodnotícím gestem, pak přišlo odhození prstů, jako by někdo zahnal něco obtěžujícího. Nerozuměl jsem jedinému slovu, a přesto jsem věděl, o čem se mluví: pochybnost, pak netrpělivost, pak rozhodnutí. V tu chvíli jsem pochopil, že Itálie má dva jazyky má. Jednu, která se učí ve škole, a druhou, které rozumí jen oči.
Tento druhý jazyk je starší, než si většina lidí myslí, a je mnohem systematičtější, než by se na první pohled zdálo. Kdo mu chce porozumět, musí se vrátit daleko do minulosti, až do doby, kdy bylo Neapol ještě řeckou kolonií .
Jazyk starší než samotná italština
Jihoitalské pobřeží formovaly řecké osady staletí před založením Říma. Neapol sama nese tento původ ve svém jménu, neboť Neapolis znamená v řečtině jednoduše nové město. Nejstarší řecká kolonie na italské pevnině leží v blízkosti odtud, v Cumae a Flegrejských polích západně od Neapole. Osadníci s sebou přinesli nejen chrámy, keramiku a vinařství, ale také kulturu, v níž rétoriku a tělesný výraz nelze od sebe oddělit. Řečtí řečníci se učili doprovázet slova gesty, protože projev bez pohybu rukou působil mdlě, téměř nevěrohodně. Tato představa, že jazyk bez těla zůstává neúplný, se v jižní Itálii zakořenila tak hluboko, že přetrvává dodnes, i když na piazza sotva kdo myslí na Aristotela, když prsty naznačuje špetku soli.
Když Řím převzal kontrolu nad jihem, tato gestická tradice nezmizela, naopak byla přijata a dále rozvíjena. Římští řečníci jako Cicero a Quintilianus podrobně psali o tom, jak mají ruce, prsty a držení těla podpírat projev. Quintilianus věnoval gestice ve svém díle o řečnickém umění samostatnou a velmi podrobnou kapitolu, v níž popisuje, jaký pohyb ruky vyjadřuje jakou emoci, jakou myšlenku, jaký záměr. Na freskách v Pompejí a Herculanea, které jsou dnes uchovávány v Sezione Affreschi del Museo Archeologico Nazionale di Napoli jsou zobrazeny postavy s přesně takovými polohami rukou, jaké lze na ulicích města pozorovat dodnes. Tato vyobrazení dělí od současnosti dvě tisíciletí, a přesto některá gesta působí, jako by byla vymyšlena teprve včera.
Proč gesta přežila, zatímco říše zanikaly
Mohlo by se zdát, že tak stará tradice by se vytrácela spolu se zánikem antiky. Opak je pravdou. Ve středověku, kdy jižní Itálii ovládali Byzantinci, Arabové, Normané a později Španělé, zůstával mluvený jazyk nestabilní, protože vládci se neustále střídali a dialekty se v úzkých údolích a odlehlých pobřežních městech vyvíjely nezávisle na sobě. V oblasti, kde soused z vedlejší vesnice mluvil stěží srozumitelným nářečím, se gesto stalo něčím spolehlivým. Přestálo dobývání, změny jazyka i staletí politické roztříštěnosti, protože nepodléhalo žádné gramatice ani žádnému vládci. Znak pro peníze zůstal znakem pro peníze, ať se u dvora mluvilo katalánsky, neapolsky nebo latinsky.
Právě v tom spočívá důvod, proč gesta v jižní Itálii zaujala tak ústřední roli, zatímco v jiných částech Evropy zůstávala spíše okrajovou záležitostí. Roztříštěnost italského poloostrova, který dosáhl politické jednoty až v roce 1861, způsobila, že Neapolitán a Milánčan si spolu jazykově sotva rozuměli, zatímco pohyb ruky byl srozumitelný okamžitě. Gesto se stalo neoficiálním společným jazykem země, která žádný oficiální ještě neměla.
Neapol jako hlavní město tichého jazyka
Ze všech italských regionů platí Kampánie, a Neapol zvláště, dodnes za centrum tohoto způsobu vyjadřování. Důvodem není jen dlouhá řecko-římská prehistorie, ale také zvláštní sociální struktura města. Neapol byla po staletí jednou z nejlidnatějších a zároveň nejchudších metropolí Evropy, s úzkými uličkami, kde se život odehrával na ulici, nikoli za zavřenými dveřmi. Tam, kde lidé žijí v takové hustotě, kde se okna mění v balkony a balkony v improvizované tržiště , vzniká komunikace, která funguje i přes vzdálenost, hluk a jazykové bariéry. Matce, která ze třetího patra volá svému synovi na ulici, aby přinesl chléb, k tomu často nestačí slova, stačí jeden pohyb rukou, jemuž každý v uličce okamžitě rozumí.
Tato hutnost významu zabalená do pohybu fascinovala v devatenáctém století muže, jehož jméno je dodnes neoddělitelně spjato s neapolským jazykem gest: Andrea de Jorio.
Kanovník, který katalogizoval gesta
Andrea de Jorio byl kněz, archeolog a správce muzea v Neapoli, člověk, který zasvětil svůj život vykopávkám v Pompejích a Herculaneu. Při prohlídkách muzea si opakovaně všímal, jak užitečné je vysvětlovat zahraničním návštěvníkům antické vázy s malbami pomocí odkazů na gesta, která sám každodenně pozoroval na neapolských ulicích. Z tohoto pozorování vzniklo v roce 1832 jeho dílo La mimica degli antichi investigata nel gestire napoletano, česky přibližně Mimika starověkých, zkoumaná na základě neapolské gestiky. Byla to vůbec první systematická studie, která nepopisovala gesta jako kuriozitu, ale jako samostatný, pravidlový komunikační systém, s vlastní gramatikou, vlastní rétorikou a vlastním kontextem.
De Jorio ve své knize zdokumentoval desítky gest doprovázených podrobnými ilustracemi, které ukazují, jak si Neapolité v každodenním životě sdělují, a tyto obrazy konfrontoval s vyobrazeními antického řeckého a římského umění, aby doložil kontinuitu přesahující dva tisíce let . Dílo bylo po svém vydání na více než století téměř zapomenuto, než jej znovu objevili badatelé gestiky jako Adam Kendon a přeložili do angličtiny. Dnes je považováno za zakládající text celého výzkumného oboru zabývajícího se neverbální komunikací.
Jazyk, který překlenuje všechny dialekty
To, co De Jorio pozoroval v 19. století, platí v upravené podobě dodnes. Itálie čítá, v závislosti na způsobu počítání, daleko více než tucet regionálních jazyků, které se navzájem liší někdy stejně jako španělština a portugalština. Sicilán a obyvatel Jižního Tyrolska by si ve svých dialektech sotva rozuměli. Gesto však zůstává, s regionálními nuancemi, z velké části srozumitelné od Palerma po Turín. Je to cosi jako druhý, neoficiální národní jazyk, který nikdo úředně nenařídil a který přesto každé dítě vstřebává dávno před tím, než se naučí číst, prostě tím, že pozoruje u kuchyňského stolu, na trhu nebo v televizi.
Právě proto, že je tak hluboce zakořeněn v každodenním životě, bývá často podceňován, a to jak samotnými Italy, pro něž se stal dávno druhou přirozeností, tak návštěvníky, kteří ho vnímají většinou jen jako folkloristické klišé. Ve skutečnosti jde o komunikační systém s vlastní přesností. Některá gesta vyjadřují čistou emoci, netrpělivost, úžas, výhrůžku. Jiná nesou konkrétní sdělení, která lze téměř doslova přeložit, například žádost o trpělivost, otázku na peníze nebo varování před podvodem. A další se stala natolik samozřejmými, že je mluvčí používá bezděčně, souběžně s mluveným projevem, aniž si toho vůbec je vědom.
Dědictví, které žije dál ve filmu
Ani italský film tuto řeč nikdy nepřehlížel. Od Federica Felliniho, který své postavy inscenoval s téměř taneční gestikou, až po současné produkce jako seriál Gomorra zachycující drsnou dnešní Neapol, slouží gesto jako samostatný narativní prostředek. Režiséři vědí, že jediný pohyb ruky prozradí o postavě mnohdy víc než celá replika, právě proto, že publikum tuto řeč čte intuitivně, i když se ji nikdy vědomě nenaučilo. Tomuto prolínání filmu a gesta se podrobně věnujeme v samostatném díle tohoto seriálu.
Proč tento seriál
Pro mě osobně je tento příběh víc než pouhou kuriozitou italské kultury. Již při dosavadních pobytech v Kampánii mě tento tichý jazyk provázel na každém kroku, na trhu, v rozhovorech se sousedy, při každé krátké výměně slov u baru. Od října budu sám žít v Pozzuoli a zajímá mě, jak důvěrně mi tato gesta v každodenním životě přirostou k srdci. Kdo chce Itálii skutečně pochopit, bez tohoto jazyka se neobejde, protože vypovídá o řecké rétorice, římském řečnictví, staletém politickém tříštění a neapolském každodenním životě víc, než dokáže většina jazykových kurzů.
V dalších dílech tohoto seriálu ukážeme deset nejznámějších italských gest podrobně, neapolské zvláštnosti, které způsobují zmatení i v severní Itálii, znaky, které je lepší nikdy nepoužít, pokud nechceme nikoho urazit, a nakonec ty filmové momenty, v nichž jediný pohyb ruky unese celou scénu.
